?

Log in

No account? Create an account

Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?

Читать дальше...Свернуть )

3 авг, 2016

Вечер с прекрасным отцом Даниэлем и его семьей. Он служит в Румынском храме в Квебеке, и фактически мы единственные православные священники в Квебеке. Он румынский, я русский. И мы дружим, причем не только для приличия, а просто дружим. Нам интересно общаться, он любит приглашать меня служить с ним. Простой добрый человек, всю неделю работает в автомастерской, а в воскресение служит.
Батюшка показал мне расписание служб на август-там под 15-м числом написано: Литургия на Успение с отцом Андреем. 6-го мы тоже служим вместе. Дело в том, что наш приход служит по Юлианскому календарю, а почти все остальные православные Америки и Канады служат по Григорианскому. Ну а я рад послужить лишний раз. Так что если доживем, то в августе у меня будет два Преображения и два Успения.

Метки:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Светильник для тела есть око. И если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно.

Глаза-они очень малы. По сравнению со всем нашим остальным телом. Они меньше ног, даже меньше рук, меньше ушей. Но посредством глаз освящается и управляется все тело. Мы восторгаемся тем что нам нравится, рассматриваем лицо любимого человека, всматриваемся в дорогие нам черты наших детей. Мы отворачиваемся от того, на что нам смотреть неприятно, что вызывает в нас отвращение. И это нормально, так и должно быть. То что мы любим нас утешает, то что мы не любим нас расстраивает. И на одно мы смотрим с радостью, а от другого убегаем. Но что случится, если вдруг наш взор помутится и мы все начнем видеть в другом свете? Черное нам начнет казаться белым, а белое черным? Злые и хищные станут нам казаться красивыми и добрыми, а добрые и благочестивые  злыми обманщиками? Мы удивимся тогда и скажем-этого не может быть! Не может белое быть черным, а злой человек казаться добрым! Нельзя смотреть на солнце и не зажмуриться! Но тогда откуда же взялись мученики? Тогда почему распяли Христа Спасителя? Кто их гнал и предавал на мучения? Кто издавал приказы обрекающие их на смерть? Тот кто держал в руках меч, отсекающий голову апостола Павла-разве он не видел и не понимал, чью голову он отсекает?

А как же те тысячи, которые работали в концлагерях? Куда смотрели их глаза, когда они снимали одежды с детей и старух перед тем как отводить их в газовые камеры? Неужели в этих малых детях они не видели своих детей? А в старухах и стариках своих отцов и матерей? Ведь они такие же люди, с такими же двумя руками и ногами, с теми же ушами и носами, с такими же языками, которые даже говорили с ними на одном языке. Как же так могло случиться?

Смотри, говорит Христос, свет, который в тебе, не есть ли тьма? Вот какая беда случилась со всеми этими несчастными мучителями-они думали, что тьма, которая есть внутри них есть свет. Что то что они делают это хорошо и правильно. Об этом тоже однажды сказал Спаситель: всякий кто будет убивать вас будет думать, что он совершает службу Богу. И Пилат думал что служит хорошему делу, и воины забивавшие гвозди в Пречистые руки Христовы, и отец великомученицы Варвары, когда тащил ее за волосы к палачу, что бы тот отрубил голову его девочки, в которой он до этого души не чаял-все эти несчастные думали что они делают что-то хорошее. То есть когда они делали страшные преступления, убийства, предательства они были абсолютно уверены в том, что делают очень хорошие и нужные поступки, за которые они получат награду, если не от Бога, то от благодарного человечества.

Виной всему наши глаза, которые временами становятся оружием нашего врага. Он подставляет нам к носу специальную линзу, которая красавцев делает уродами, белое делает черным, все смешивает, запутывает нас и через какое-то время враг наш диавол начинает полностью владеть нами. У него много таких стекол, целая коллекция. Например зависть. Это стекло меняет весь мир до не узнавания. Все связанное с тем, кому мы завидуем становится нам ненавистным, даже если этот человек наш благотворитель и хороший друг. Когда-то, когда на земле было всего четыре человека, брат убил единоутробного брата, потому что дьявол подставил к его глазам стеклышко зависти. Потом он раскаялся, потом он сказал, что наказание мое велико, но когда зависть омрачала его взор, он ни о чем не думал, как только лишь о том, что бы убить ненавистного ему брата. Когда мы завидуем-мы слепы, внутри нас тьма и враг крутит нами как ему хочется, и это страшно, потому что враг управляет нами, он говорит что нам делать. И тогда вдруг мы можем оказаться посреди толпы, которая кричит: «Возьми, возьми, распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших!».

Или еще, есть у врага и другое стеклышко-гордость. Подставит он к глазам человека такую стекляшку, и все, отрывается человек от земли и решает, что может он быть таким же как Бог, что может он решать кому жить, а кому умереть, кто хорош, а кто плох, кто враг, а кто друг.

Что же делать? Как уберечь себя от лукавого взгляда? Это и просто и сложно одновременно. Во первых надо постоянно проверять себя Евангелием. Потом сверять свою жизнь с писаниями святых отцов, потому что в их словах еще шире и понятнее раскрываются заповеди Спасителя, потому что отцы сами на своем опыте испробовали и пережили то, о чем сказано в Евангелии. И, наконец, иметь духовного отца, у которого мы могли бы спрашивать совета, потому что иногда необходимо посмотреть на мир глазами другого человека, того, кому мы доверяем. Нет ли разницы в том что мы видим. И так мы сможем уберечь себя от многих бед, в чем нам всем да поможет милосердный Господь!


Сегодня сообщили, что католики продали храм в котором мы служим. Конечно, это все готовилось не один год, и мы об этом знали, но все равно неожиданно. Это как бывает со стариком-лежит уже себе дед, помирает, уже и 90-то лет ему, а как помрет-все равно неожиданность.
Храм очень красивый, несмотря на то, что католический. Все стены в мраморных досках с благодарностями то от получивших исцеление, то от получивших просимое. Очень красивые витражи, настолько красивые, что на них можно смотреть бесконечно долго. И все, с 26 июня это уже не храм. Оказывается у католиков есть такая служба-десакрализация. Сам не знаю в чем она состоит и как проходит, одно знаю-после ее совершения они храм уже не считают храмом. 26 июня они проведут эту службу и уйдут. Ну и нас наверное новые хозяева тоже попросят. Храм сначала закроют на замок, а потом сделают из него малогабаритные квартирки. И все... Не надо никаких плакатов, демонстраций, союза воинствующих безбожников и прочих атрибутов борьбы с религией. Зеленый доллар всех победил. Здание большое? Прихожан нет? Содержать не за что? продавай. А что там будет-теперь зависит от нового хозяина. И не важно, что каждый сантиметр стен покрыт благодарностями твоих дедов и бабок. Рынок диктует свои законы.
Как-то раз я пришел на нашу службу раньше обычного и попал на часть мессы. Было немного людей, человек 30-40. В основном все пожилые, но, кажется, один дед привел с собой внука, и тот примерно сидел рядом с ним на лавке...
Кажется, пытались собирать подписи в защиту самого храма, что бы он остался открытым, не знаю, возымеет ли это действие...
Храмов продали уже много, в основном большие. Людей в церквях все меньше, всякие пошлые скандалы вытащили много денег из казны Ватикана, и содержать храмы не за что. И это несмотря на то, что религиозные организации не платят ежегодный налог на землю (примерно 2-3 проц от стоимости недвижимости).
Один большой храм тут превратили в... цирковую школу. И очень этим гордятся, что здание пригодилось обществу.
Другой большой храм "Бон пастор" стоит закрытым. Слева и справа от него квартирки, а сам храм уже пятнадцать лет пустует. Десакрализированный он постепенно покрывается пылью и стареет.
Еще один храм на Гранд Алее купили какие-то американцы в надежде сделать из него кондо-минимумы. Но город им почему-то не позволил это сделать. Теперь они отчаянно пытаются его кому-нибудь перепродать, одновременно устраивая в самом помещении всякие базарчики.
Вот такая некрасивая внутренность красивой обложки западного мира. Конечно, не везде так. Квебек-это особенная провинция. Тут католиков не любят особенно сильно. Особенно за тысячи школ, сотни больниц и десятки университетов. Матерные слова тут тоже все связаны с сакральными вещами-Чаша, Дарохранительница и проч. Поэтому если вы вдруг будете в этих местах и при вас начгут упоминать вслух предметы мягко говоря не относящиеся к обстановке разговора-знайте, ваш собеседник употребляет эти слова не из благоговения, он просто так ругается матом.
Но, справедливости ради, стоит сказать, что за семь месяцев нашей жизни тут я ни разу не видел еще людей ругающихся таким образом.

11 май, 2016

Сегодня вечером немного погуляли по набережной. В тот самый момент, когда заходило солнце мне на глаза попался этот дедушка, который играл на арфе.
А после была небольшая экскурсия по громадному зданию католической семинарии, которую нам показал отец Жан.

Метки:

16 мар, 2016

Получил первый штраф за неправильную парковку... Можно стоять только 60 минут, я постоял 40, перепарковался в другое место на той же улице, простоял там еще сорок минут и получил тикет на 53 доллара. Ладно бы не менял место, а так поменял же... обидно...
Позвонил к ним в службу поддержки и мне вежливо рассказали, что я могу обратиться в суд, и рассказали как это сделать. Но потом, как бы между делом, еще вежлевее объяснили, что я таки не прав и что перепарковываться надо на другое место.
Опыт хороший учитель, но его услуги несколько дороговаты.

Метки:

Неделя Православия


Первое воскресение Великого Поста Церковь посвящает празднованию Недели Православия. Этот праздник был установлен в память о седьмом Вселенском соборе, на котором Церковь исповедовала догмат об иконопочитании, отвергла ересь иконоборчества и произнесла анафемы (отлучения) на тех, кто не исповедует православную веру. Вселенских соборов было всего семь, и поэтому Седьмой Вселенский Собор завершает собой время установления вероучительных догматов. Время идет, люди меняются, но вероучение Церкви остается неизменным-и это один из признаков истины-истина не изменяется.

Только что мы прочли небольшой отрывок Евангелия от Иоанна, в котором рассказывается о том, как к Спасителю пришли первые апостолы, а именно как Филипп нашел Христа, а потом рассказал об этом своему брату Нафанаилу. Он говорит ему, пойдем, я нашел Христа. Дело в том, что весь ветхозаветный мир жил ожиданием Христа Спасителя, примерно как мы сейчас живем ожиданием Второго Пришествия Христова. Нафанаил сразу спрашивает своего брата, откуда Он, откуда Мессия? Это не просто праздный вопрос, так как Христос должен был обязательно происходить из рода Давидова и быть рожденным в родном городе Давида-Вифлееме. Но Филипп ответил ему, что речь идет об Иисусе из Назарета. Назарет в то время был совсем маленькой деревушкой, мы бы назвали его хутором-три дома, да два двора. он был настолько мал, что его даже историки забыли описать среди израильских городов. Нафанаил говорит, что разве может быть Мессия рожден в таком маленьком незначительном городке? Но его брат находит самые нужные слова, он говорит: « Пойди и посмотри сам », то есть, то что я знаю, словами описать нельзя, ты просто иди и сам смотри и решай-верить тебе или нет.
С такой же проблемой сталкиваются все те, кто нашел Христа и пытается об этом рассказать своим близким. И такие проповедники понимают, что им не хватает слов, что нет ни в каком языке таких слов, которыми можно было бы выразить все то, что они во Христе нашли. Говорят, что в английском языке религиозных терминов есть почти 14 000 слов, но, думаю, что если бы составители этого словаря попытались бы рассказать о своей личной встрече с Богом, то они бы просто воспользовались словами апостола Филиппа-« Иди и смотри ».
И Церковь все две тысячи лет так и говорит-иди и смотри. Потому что все наше Богослужение, все творения святых отцов-они показывают путь ко Христу-иди и смотри.
Когда Нафанаил поверил своему брату и пошел увидеть Спасителя, поговорил с ним, то он воскликнул: "Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d’Israël. ». Не надо было ему рассказывать о том, что Христос родился в Вифлееме, что его мать и мнимый отец из рода Давидова-достаточно было того, что Христос просто заговорил с ним. Так и в жизни бывает. Есть очень много умных людей, которые прочли много книг, написали много научных трудов, у некоторых даже волосы все на голове выпали от учености, но с ними Христос не говорил и потому эти люди при всей своей учености верят в сказки, и сколько бы они не прочли, они все равно остаются с закрытыми глазами. Верят в большой взрыв, в то, что все само собой, случайно получилось, что вся вселенная, со всем ее многообразием-это дело слепого случая. А есть и другие люди, их гораздо меньше, это мудрые люди, которые встретились со Христом. И они встретившись с ним поняли что-то такое важное, что не поймешь, даже прочитав все книги Нью-Йоркской библиотеки. Такие люди стали апостолами, проповедниками, они еще со времен земной жизни Христа ходят по городам и селам и говорят: « Смотри, я нашел Мессию, иди и посмотри на него ».
К сожалению есть и такие люди, которые говорят почти теми же словами что и апостолы и проповедники, но они призывают идти и смотреть не на настоящего мессию, а на придуманного ими идола. Таких людей мы называем еретиками. И именно сегодня Церковь совершает праздник своей победы над лживыми учениями-ересями, которые придумывались людьми для того, что бы увести их от пути ко спасению. В первое воскресение Великого поста мы провозглашаем Неделю Православия, то есть праздник истинной веры.
Правильно верить в Бога-это очень важно. Потому что правильная вера дает правильные понятия о Боге. Если эти правильные понятия (мы называем их еще догматами) хоть немного изменить, то через какое-то время мы окажемся в ситуации, что бог (именно так, с маленькой буквы) в которого мы верим совсем не тот Бог, о Котором говорит Евангелие. Такой ложный бог будет радоваться убийствам, толкать нас на такие поступки, за которые нам будет потом стыдно. Стоит только что-то изменить в догматах и все наши отношения с Истинным Живым Богом могут испортиться. Поэтому Церковь так серьезно относится к своему вероучению, к догматам и правилам веры. Их обязательно нужно знать, и вы их, конечно знаете, потому что мы произносим их каждое утро и каждую Литургию. И сегодня мы будем их произносить, перед Евхаристическим каноном говоря « Верую во Единого Бога Отца »… Это наше исповедание веры, которое мы говорим две тысячи лет ни в чем его не изменяя. Наши предшественники сохранили истину, не растворившись в этом мире. Мы тоже призваны к этому-быть свидетелями того, что Церковь, которую создал Христос, что она существует и сейчас, что она такая же как в День Пятидесятницы. А о Церкви Христос Бог наш сказал, что « Я с вами во все дни до скончания века ». И это очень важно, потому что если Церковь-это Тело Христа, а мы окажемся где-то в стороне, вне Церкви-из-за ереси, из-за раскола, или даже просто банальной обиды-то мы окажемся вне брачного Чертога, как те несчастные пять юродивых дев, которым Жених сказал-отойдите от Меня, не знаю вас. Пожить-то мы поживем, но временно, а вечной жизни мы можем лишиться.
У каждого человека есть голова на плечах, и она ему нужна для того, что бы думать и размышлять. В такие дни как сегодня, Церковь призывает нас подумать о своей двухтысячелетней своей истории, о трудах, о крови мучеников за веру, об отданных жизнях, всем том, что иже во святых наши отцы и матери делали для того, что бы мы и сейчас имели источник чистого истинного вероисповедания, дорожили им, размышляли о нем, и, если возникнет необходимость защитить чистоту своей веры-небоязненно встать на ее защиту. Аминь.

Метки:

Хрустальный лес

Вот как он выглядит на самом деле:

Метки:

Sermon, le 28 février 2016



Sermon, le 28 février 2016

Au nom du Père et le Fils et le Saint  Esprit!

Nous continuons à nous préparer au Grand Carême.

Comme le Prophète saint Jean a dit aux gens en venant pour être baptisé de lui en Jordanie : Chacun  colline sera baissée et chacune  vallée montera. C'est-à-dire ce pour rencontrer Christ qui arrive ce qui sont de taille haute doivent  se baisser et celui  qui est très petit doit s’agrandir.

Le publicain Zakhey avait  petite taille. Il grimpe un arbre pour voir le Christ qui passe. Mais Christ  remarque cela et cette journée Lui rentre dans la maison de Zakhey pour dîner chez lui.

Dimanche dernier on a entendu la parabole d’un homme  qui était trop haut dans ses yeux, qui était bien content de ce qu’il fait dans sa vie. Mais lui retourne dans sa maison moins justifié que le publicain qui est avec la tête baissée devant le Dieu.

Aujourd’hui,  nous lisons que pour chacun qui est désespéré en soit il doit retourner sur le chemin de la pénitence et de la correction de ses actions. Parce que et la fierté et le désespoir sont de  grandes pèches qui nous empêchent de rentrer dans le royaume de Dieu.

Alors, dans l’histoire d’Évangile d’aujourd’hui on voit une situation familiale qui est bien entendue pour nous. Chacun de nous a sa famille. Quelqu’un est le père ou le fils, ou le frère. Quelqu’une est la mère ou la fille, ou la sœur.

L’histoire  dit: Un homme avait deux fils. Le fils cadet décide de partir de la maison. Ce ne pas pour qu’il est devenu adulte, pas pour  faire sa propre famille ni pour gagner d’argent. Mais il voulait avoir tout et tout de suite. Et de cela tous les malheurs de l'humanité. Un jour, dans le paradis, Eva voulait plus ce  qu’ils avaient  et Adam pensait : Pourquoi pas…’’ Avoir tout et tout de suite’’ Si vous voulez, toutes les guerres et tous les meurtres se produisent à cause de cela.

À l’époque  tous les membres de famille vivaient ensemble,

parce que dans une grande famille était plus facile de survivre. Tous habitaient ensemble, le père était le plus important, il  gérait la vie de la famille. Après la mort de son père, le fils ainé devient le plus important dans cette famille, il assume et réponde  à tous les besoin de grande famille. Après la mort de deux parents  les autres membres de la famille reçoivent  leur part d’héritage.

Dans l’histoire d’évangile, le fils cadet dit à son père :’’ Donne-moi ma part d’héritage et moi je pars. Je ne veux pas d’attendre  de ta mort.’’ On comprend  que du côté de  son fils c’était une très mauvaise action, parce que le père avait un bon espoir, il comptait sur son fils. Malgré cela, le père donne à son fils sa part d’héritage et le fils part. Il nous semble que ce un acte étrange.

À la place de père, probablement que  nous soyons  très fâchés, que nous chicanions avec notre fils ou que nous persuadions  de  rester dans la famille etc.

Dans cette parabole le Seigneur nous ne parle  pas de simples relations familiales. Ce sont des relations entre le Dieu et l’humain.  Le Seigneur  ne nous empêche pas de faire ce qu’on veut. Nous sommes libres dans nos décisions. Comme le père dans cette histoire.

Il partage l’héritage entre deux ses fils. Le fils cadet part dans un pays éloigné, où il gaspille très vite tout sa part d’héritage sans travailler. Dans quelque  temps déjà il n’avait pas d’argent, il avait faim et froid. Ce jeune homme ne trouve qu’un travail de porcher, en espoir qu’il puisse manger au moins la nourriture pour les porcs. Mais  on ne lui permettait pas de manger même la nourriture pour les porcs.

Dans la parabole d’aujourd’hui,  le père - c’est le Seigneur, le fils - c’est l’humain, le pays - c’est le monde. Celui  pour qui le jeune homme (le fils) était engagé pour travailler comme porcher – c’est le diable, les cors (la nourriture pour les porcs) – c’est des plaisirs que le monde nous propose, mais qui ne pourront  jamais nourrir l’âme de l’humain.

En travaillant dans la porcherie le fils cadet se rappelle  que chez son père même le plus dernier de serviteurs n’avait pas de faim comme lui ici. Le jeune homme décide de retourner chez son père et de dire à son père : ‘’J’ai péché contre toi et contre Le Ciel. Je ne mérite pas d’appeler ton fils. Je te demande de m’accepter comme l’un de tes mercenaires.’’

Dans cette parabole c’est difficile de ne pas remarquer la fermeté de ce  jeune homme. Il prend la décision ferme de partir de chez son père comme  la décision aussi ferme de retourner chez son père.

Serafim de Sarov dit :’’ Pourquoi aujourd’hui si peu des gens saints? Parce qu’il manque de fermeté chez les gens. Aujourd’hui, nous devons bien réfléchir avant de prendre une décision, bien peser le pour et le contre. Mais notre vie passe vite et  nous n’aurons pas le temps pour faire des choses  importantes.

Alors, le fils s’empresse revoir son père, il veut se mettre à genoux devant son père et se repentir. Le Père le voit de loin, il court pour l’accueillir avec beaucoup de joie, il ordonne à ses serviteurs    pour qu’ils préparent le festin. Tout cela pour dire que mon  fils reste toujours   mon fils. Malgré tout ce qu’il fait avant, même s’il tombe en faisant péchés.

Nous sommes aussi les enfants pour le Dieu. Lui attend quand nous retournons vers Lui. Après avoir une fois  baptisé,  nous sommes tous devenus des fils et des filles pour Lui. On peut faire ce qu’on veut, on peut devenir  qui on veut, on peut tomber sur le fond du péché, mais si nous voulons  change notre vie et retourner vers le Dieu,  Notre Père nous accepte toujours de nouveau comme ses enfants. Il nous nourrira, nous habillera, cachera aux intempéries avec la joie.  Alors, nous avons toujours la possibilité de retourner vers le Dieu.

Si le frère ainé qui ne péchait jamais  commence à se vexer et envier à son frère cadet, Le Père consolera le frère ainé en disant : ‘’Écoute, quand   ton frère cadet est parti de la maison, il est devenu mort. Aussitôt qu’il retourne vers son Père, il renaît.’’

Le Père nous cherche sans arrêt et Lui se réjouit quand Il nous retrouve.

L’évangile d’aujourd’hui nous rappelle : La porte est toujours ouverte. Notre Père nous attend, Il est toujours prêt de nous accueillir  avec la  joie.

C’est le temps à de laisser tomber tous nos cornes (c’est des plaisirs que le monde nous propose). C’est le temps d’aller vers le Dieu, de lui demander le pardon et de devenir de nouveau l’enfant de Dieu.

Amen!
Перевод  Е. Любакова, Квебек


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Мы продолжаем готовиться к Великому Посту. Как однажды сказал святой Пророк Иоанн к людям пришедшим креститься от него в Иордане: всякий холм да понизится, а всякая долина возвысится, то есть что бы встретить грядущего Христа те кто повыше, должны уменьшиться, а те кто слишком малы-им надо стать повыше. Мытарь Закхей был маленького роста, и он что бы увидеть Христа влез на дерево, а Господь это заметил и вошел к нему в дом, и обедал у него. Вот и нам об этом напоминает Церковь своим богослужебным строем, когда в прошлое воскресение мы слышали притчу о человеке который был слишком высок в своих глазах, который был доволен тем что он делает, и мы слышали что он вернулся в свой дом менее оправданным чем тот, который унижал себя перед Богом. Сегодня же мы читали о том, что должно всякому отчаявшемуся в своих силах человеку снова встать на путь покаяния и исправления. Потому что и гордость и отчаяние являются смертными грехами, которые закрывают несчастным людям путь в Царство Небесное.
Господь приводит нам в пример ситуацию в семье, потому что мы все прекрасно понимаем что такое семья. Кто-то из нас отец, кто-то сын, кто-то мать, у кого-то есть братья и сестры-поэтому образ семьи близок и понятен для нас.
Мы слышим что у одного отца было два сына и младший решил уходить из семьи. Но уходить не потому что он повзрослел и решил что может теперь что-то сделать самостоятельно-семью создать, денег заработать, нет, не поэтому. Просто потому, что ему хотелось всего и сразу. От этого все беды человечества. И Ева однажды захотел большего, и Адам подумал-а почему бы и нет, если хотите, и войны все и убийства поэтому происходят.
В те времена дети от родителей не отделялись. Все жили одной большой семьей, потому что иначе выжить было очень не просто. Все жили вместе, старшим был отец, который распоряжался всем. Так продолжалось до того времени, пока отец не становился старым и немощным, или пока он не умирал. Тогда главным становился старший брат, который принимал все заботы о большой семье на себя. Никто никуда не уходил, а наследство получали уже после смерти родителей. Поэтому когда младший сын пришел к отцу и попросил его поделить имение-то это было подло с его стороны. Отец на него в чем-то рассчитывал, что-то от него надеялся получить, а он пришел и сказал ему: « Знаешь, мне хочется, что бы ты умер поскорее, но я не могу дождаться, так что дай то, что мне полагается и я уйду ». Отец дает и тот уходит. Странный поступок. Мы бы так, наверное, никогда бы не поступили. Мы бы уговаривали, грозились, обижались, ругались, взывали бы к его совести, но… все мы прекрасно понимаем, что в этой притче Господь говорит не об обычных человеческих отношениях, Он говорит об отношениях Бога и человека, а Бог никогда не переступает через нашу свободу, и раз мы что-то решили делать, то Господь мешать не будет, Он позволит нам сделать то, что нам так хочется. Вот и отец в притче позволил.
Он разделил имение-половину младшему, половину старшему, и младший ушел со своей частью в далекую страну. Там он быстро все прожил. Когда ты долго трудишься и складываешь копейку к копейке-ты понимаешь цену деньгам, когда же тебе достается много и сразу-обычно тогда все растрачивается в считанные дни. Так произошло и с этим юношей. Он все потратил и стал нуждаться. Ему хотелось есть, ему было холодно, а в той стране, куда он направился еще и голод настал. Юноша было вспомнил что он молодой человек и может работать, даже нанялся работать свинопасом, в надежде хотя бы поесть того, что дают свиньям, но и этого не позволяли ему.
Если мы говорим, что отец в притче это Господь, сын-это человек, то далекая страна-это этот мир. Люди к которым юноша нанялся пасти свиней-дьявол, а рожки, которые ели животные-удовольствия, которые предлагает этот мир, но которые не могут насытить душу человека. Младший сын вспоминает, что в доме его отца даже самые последние слуги не голодают как он тут. И он говорит сам себе, пойду к отцу моему, скажу ему: "согрешил я и против тебя и против неба, так что уже не могу называться твоим сыном, прими меня как одного из наемников твоих ». Сказано-сделано.
Вообще в этой притче трудно не заметить решительность этого человека-и от отца он уходит со всей решительностью, и назад также возвращается. Преподобный Серафим Саровский в беседе как-то говорил: «Почему так мало святых теперь? Потому что решительности в людях нет». Все мы тщательно обдумываем, взвешиваем все за и против, да только так и жизнь пройдет и ничего сделать не успеем. Вот юноша спешит к отцу, что бы упасть перед ним, покаяться. Но отец издали видит его, выбегает к нему на встречу, и не дает сыну сказать приготовленные слова, а обнимает его, дает ему перстень на руки, одевает ему сапоги на ноги, приказывает слугам сделать пир, иными словами радуется. Потому что сын-всегда сын, что бы он не сделал, как бы низко он не упал. Так и мы для Бога-мы для него дети, и Он ждет, когда мы к нему вернемся. В крещении мы стали Ему дочками и сыновьями, хотя своей жизнью мы, конечно, далеко уходим от этой чести, но что бы мы не делали и как бы мы не жили-у нас всегда есть возможность вернуться, потому что сыновство никак нельзя убить, как и нельзя отменить крещение. Раз ты уж крещен, то что ты не делай, кем не становись, как глубоко не падай на дно греха, но если вернешься обратно к Отцу, то примет тебя снова как сына, даст перстень тебе на руку (как знак сыновства), сапоги на ноги-потому что не хорошо царскому сыну ходить босиком, оденет тебя-тебе и тепло будет и удобно, ну и пир устроит, так что у свиней еду точно забирать не станешь. Ну а если кто-то из тех, кто никогда не падал (а бывают ли такие?) станет обижаться и завидовать-то и к нему Отец выйдет, и о нем попереживает, скажет, вот, брат твой мертвым был и ожил, пропадал и нашелся. То есть во-первых те, кто уходят в далекую страну греха-они мертвы для Бога, но Он их ждет, мы пропадаем, но Он нас ищет, и радуется, когда найдет.
Так нам Священное Писание напоминает, что бы мы не отчаивались, что дверь всегда открыта. Бог ждет, слуги стоят наготове, Отец уже держит перстень в Своей руке, дело за нами. Пора бросать своих свиней с их рожками и идти к Отцу, просить у Него прощения и снова становиться чадом Божиим.
Аминь!
На прошлой неделе я опубликовал проповедь в Неделю о мытаре и фарисее на французском языке. некоторые решили, что это я сам написал. Так вот нет, я написал на русском, а перевод на французский сделала наша певчая Елена, за что ей огромное спасибо. Если я сам переведу то, что я написал, то, наверное, это будет похоже на текст из учебника для третьего класса-с моим словарным запасом и знанием грамматики можно пока только на заправке разговаривать.

Profile

2012
o_andrey
Протоиерей Андрей Сыркин
Website

Latest Month

Февраль 2017
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner